Dominique Touraine é uma Ventrue antitribu de grande influência no Sabá.
Biografia[]
Os membros do Sabá almejam e apreciam a liberdade acima de tudo. Liberdade das restrições. Liberdade de autoridade. Liberdade das expectativas opressivas dos anciões e das presas dos Antediluvianos. Em nome de liberdade absoluta, eles intimidam e destroem mortais e vampiros da mesma forma. Sua versão de liberdade aterroriza outros vampiros.
A Camarilla não sabe que dentro dos sombrios muros subterrâneos da força do Sabá, uma calma tempestade enfurece-se sobre liberdade. Membros do Sabá em todos os níveis tem discutido, lutado e até mesmo morrido por um ponto importante: todos os Sabá são livres para agir como quiserem, ou fazer liberdade absoluta exige responsabilidade absoluta?
A Ventrue Antitribu Dominique é a proponente líder da doutrina de responsabilidade vampírica. Ela tem feito inimigos poderosos dentro do Sabá acima dela, mas tem também conseguido o apoio de muitos anarquistas influentes que a vêem como a consciência da seita, e que creditam a ela a capacidade do Sabá de transformar a Terra em um inferno vivo.
Dominique vive para a liberdade. Ela uniu o Sabá porque acredita no direito de todos agirem sem restrições exteriores. Ela casa liberdade de escolha à banda dos sem-lei, e acentua a necessidade para mais, e não menos responsabilidade.
Sua mensagem, que irresponsabilidade é uma limitação tão grande como um Laço de Sangue, não é sempre bem recebida, mas até mesmo seus inimigos do Sabá respeitam-na. Eles a escutam porque ela não condena sua brutalidade, caminhos divididos, é como fazem muitos dos líderes do Sabá que tentam organizar os elementos diversos do grupo. Ela tem deixado claro que não poderia comercializar sua vida no tempestuoso Sabá pela subserviência na repressiva Camarilla.
Como tantos outros Ventrues, Dominique parece fazer dinheiro até mesmo sem tentar. Seus instintos sobre natureza humana e negócios ligam climas econômicos e manipulações da Camarilla. Seu conhecimento zeloso dos negócios e conselho prático em comportamento dos Cainitas dá-lhe grande influência dentre os Sabás.
Dominique desfruta a livre troca de idéias, e embora ela às vezes restrinja os excessos violentos de seus compatriotas, sua única palavra de censura é que eles aceitem as conseqüências de suas expressões de liberdade. Ela especialmente os desafia para pesar o preço de suas vitórias. “Com nossa força e experiência, nós podíamos tornar-mos os mestres do mundo. Assim nós devemos ter certeza de nossos motivos e nossos objetivos antes de chicotearmos.”
Vida[]
Alunos ensinados em universidades medievais viveram vidas muito mais ricas, mais felizes e mais seguras, que as vidas que tiveram a grande massa de camponeses. Ainda que eles carecessem das riquezas de nobreza, eles se libertaram da pobreza esmagadora e da ignorância.
Como conhecimento e sabedoria desfrutaram de um renascimento calmo na França, Henri Touraine, brilhante membro dos ourives, virou sua mão para o ofício de professor. Ele ensinou os filhos dos nobres, e em um capricho, também ensinou sua filha Dominique. Ela provou ser a pupila mais competente, e rapidamente superando-o em Latim, geometria, história e filosofia. Nobres e comerciantes procuravam sua companhia, e sua rapidez de raciocínio deslumbrava a todos que a encontravam. Filhos de homens nobres disputavam sua mão, passando por mulheres muito mais servis, ricas e mais bonitas para corteja-la. Ela teve um pequeno interesse em suas atenções, o que unicamente inflamava seus ardores.
Com vinte e cinco, a brilhante, ferozmente independente, e felizmente solteira jovem atraiu mais que ardentes pretendentes; ela atraiu a fúria do clero pré-inquisição. Eles condenaram o pai do Dominique por ousar educa-la. “Mulheres são agraciadas por Deus com faculdades histéricas,” eles opinaram, “e trabalhar para ensinar-lhes corrompe o trono sagrado de Razão.”
Seu pai pediu desculpas e tentou forçar Dominique a desistir de seus livros, mas ela recusou. Como uma estudante dedicada de filósofos Gregos antigos, ela acreditou que seu mais alto curso de ação era “conhecer a si mesma,” ser verdadeira para si mesma, e aceitar as conseqüências de suas ações. Embora seu pai concordasse com ela a princípio, ele careceu de sua coragem.
Como os ventos do ódio sopraram através das terras doentes e devastadas da Europa, as chamas frias de aversão às mulheres foram atiradas dentro de um inferno rugido. Parteiras e mulheres educadas foram raptadas e queimadas, e viúvas ricas tiveram suas propriedades confiscadas.
Em vez de se esconder, Dominique desafiou o poder do clero. Ela falou contra a posição da Igreja sobre a educação e apelou para razão e honra. Seu pai desistiu da bolsa de estudos e voltou à comercializar prata, mas muitos homens poderosos uniram-se a ela em oposição aos excessos da Igreja. Infelizmente, a Inquisição revidou com mais execuções públicas, e o apoio de Dominique desapareceu.
Morte[]
Quando seus ricos pretendentes abandonaram-na, os Inquisidores tentaram prende-la por heresia. Em sua experiência, ela disse a seus perseguidores não temer as conseqüências de suas ações, e poderia contentemente pagar o preço. Seus argumentos lógicos mudaram a opinião de muitos observadores, e sua boa vontade em transformar-se em mártir até mesmo ganhou a invejosa admiração de alguns Inquisidores. Mesmo assim, a facção intolerante ganhou o dia, e ela foi sentenciada à morte por enforcamento.
Sua execução pública foi interrompida por uma névoa escura que assustou a multidão. Vários cavaleiros mascarados atacaram, levando abaixo Inquisidores e civis da mesma forma. Embora Dominique resistisse a seus salvadores, eles foram bem sucedidos, sequestraram-na e a levaram à mansão do Ventrue Titus. Contra a vontade dela, Titus bebeu seu sangue e devolveu-o para dentro de sua filha com Laços de Sangue. Servos humanos de Titus, feridos com amor para com ela, pediram que ela fosse resgatada. Titus tinha concordando, ávido para somar sua sabedoria à Corte Ventrue. Eles não foram preparado para as reações dela.
Dominique agressivamente disse, “Por interromper minha execução, você fez um escárnio de minha estada. Se eu tenho que morrer aquela vida de Razão, que assim seja.” Ela pronunciou que seu Laço De Sangue a submete a seguir os ditados de outros “de longe mais cruel que os dispositivos da Inquisição. Minhas faculdades são destruídas. Você reclama compartilhar meu amor pela aprendizagem, e ainda assim você não mostra nenhum respeito para com as minhas decisões.” Titus não compreendeu que ela não desejava ser salva, e foi determinado a força-la para desfrutar existência como uma Ventrue. “Afinal,” ele rogou, “nós Cainitas não somos as mais sábias de todas criaturas? Você pode promover sua educação aqui por toda eternidade! Pense em quantas maravilhas você descobrirá!”
Não-Vida[]
Mas Titus estava errado sobre a eternidade. A Inquisição localizou seus pertences, matou seu servos e dilacerou-o através de sua família. Em desespero, ele comandou sua progênie para defende-lo enquanto fugia. Depois da horrenda batalha, os anarquistas chegaram, recrutando os sobreviventes dentre as crianças abandonadas do clãs vampíricos.
Dominique uniu-se avidamente. Ela encontrou isto mais fácil para se ajustar à vida entre os Cainitas livres do que os detestáveis Laços de Sangue. Liberta da hierarquia restritiva da política Ventrue, suas qualidades de liderança naturais firmaram-se por si sós. Ela planejou vários ataques bem sucedido à Inquisição e seus alvos mortais protegidos. Muitas das famílias de ghouls que servem o Sabbat a partir deste dia foram recrutadas por Dominique durante a Inquisição.
Como a Inquisição tornou-se menos que uma ameaça, a Camarilla tornou-se muito mais perigosa. A mente afiada de Dominique tornou-a uma das maiores estrategistas do Sabá, mas ela recusou-se a ajudar no plano da destruição completa da Camarilla. Ela insistiu que sua única discussão foi contra o uso do Laço de Sangue, não contra o direito da Camarilla existir.
Isso enfureceu os Serafins da Mão Negra, incluindo Jalan-Aajav, que secretamente prendeu-a em um Laço de Sangue e forçou-a a planejar sua tática. Esta violação do mais básico dos credos do Sabbat enfureceu membros das altas posições do Sabbat, que categoricamente proibiram isto. Mas isto reafirmou o ponto mais poderoso de Dominique: Liberdade nada significa sem orientação interior.
Em um reunião maciça do Sabbat em Paris, Dominique perguntou a seus companheiros anarquistas, “O que nós realmente oferecemos quando oferecemos liberdade ao Cainita?” “Quebrar o Laço de Sangue é um trabalho viciosamente duro. Separando os laços sobrenaturais, emocionais e sociais entre o neófito e o mentor requer uma atenção extraordinária.” “Assim nós balançamos ante o jovem e puro Cainita: liberdade absoluta. Nós mascateamos a oportunidade para agirmos livres da repressão, e aquela isca atrai vampiros jovens ao Sabbat como moscas para o mel.
Nós contamos para eles que liberdade significa descuido completo e irresponsabilidade completa. Isto tem grande apelação depois do peso de anos de dominação opressiva por irmãos, mentores, anciões e Antediluvianos na Camarilla. Assim o jovem vê o Sabá como uma oportunidade para conduzir suas vidas explosivamente violentas sem ninguém para checar seus impulsos básicos.
“Mas a frase crucial é outra senão. ‘Nós todos temos que responder para nossas próprias vozes interiores sobre como desejamos agir. Para mim, liberdade não significa irresponsabilidade completa, mas responsabilidade completa. Isto é uma oportunidade para explorar nosso autocontrole e auto-identidade longe das restrições sufocantes das Cortes da Camarilla. A eternidade é um tempo muito longo para não saber quem é e qual sua posição’.
“A Maioria dos membros do Sabá que têm provado a liberdade que vem com diretrizes interiores e vivendo por um código pessoal de ética tem encontrado isto infinitamente mais satisfatório que a devoção escrava aos caprichos do momento. Nossos caprichos não são nossa vontade, e os caprichos são tiranos maiores que os senhores da Camarilla. Unicamente por viver uma visão maior que nós mesmos é que nós somos verdadeiramente livres.”
Suas palavras atingiram algo em muitos anarquistas, que embarcaram em buscas pessoais por suas próprias visões e senso de propósito. Isto também enfureceu os membros mais selvagens, que consideraram isto um ataque furtivo à sua liberdade, e um caminho malandro para regular seu comportamento de uma maneira que eles não podiam compreender.
Esses anarquistas dão aos membros do Sabá uma reputação como monstros que vivem para matar. Mas muitos membros do Sabá rejeitam violência desenfreada ao ser humano, comportamento dedicado: integridade acima da intimidação. Esses dois grupos empreendem uma batalha que arruína o coração ideológico e alma do Sabá, e embora o segundo grupo seja uma minoria distinta, eles carregam grande força nos olhos do classificação e arquivos do Sabá. Embora esses vampiros freqüentemente voltem-se para Dominique para orientação, ela provavelmente ira para responder, “O que você acha?”
Galeria[]
Referências[]
- VAM: Who's Who Among Vampires: Children of the Inquisition, p. 66-69